اشک های بی صدا

همسر ملانصرالدين از او پرسيد: فردا چه مي كني؟

گفت: اگر هوا آفتابي باشد به مزرعه مي روم و اگر باراني باشد به کوهستان مي روم و علوفه مي چينم.

همسرش گفت: بگو ان شاءالله
ملا گفت: ان شاءالله ندارد فردا يا هوا آفتابيست يا باراني!!
از قضا فردا در ميان راه به راهزنان رسيد و اورا گرفتند و كتك زدند و هرچه داشت با خود بردند . ملا نه به مزرعه رسيد و نه به كوهستان رفت. به خانه برگشت و در زد. همسرش گفت: كيست؟
ملا گفت: ان شاءالله كه منم!

همیشه ان شاءلله بگویید حتی در مورد قطعی ترین کار ها

خداوند در قران می فرماید:
«و لا تقولن لشی ء انی فاعل ذلک غدا* الا ان یشاء الله؛»
هرگز درباره چیزی نگو فردا چنین می کنم* مگر اینکه بگویی اگر خدا بخواهد» (کهف/ 23-24).

“از بیانات آیت الله مجتهدی (ره)”

همسر ملانصرالدين از او پرسيد: فردا چه مي كني؟

گفت: اگر هوا آفتابي باشد به مزرعه مي روم و اگر باراني باشد به کوهستان مي روم و علوفه مي چينم.

همسرش گفت: بگو ان شاءالله
ملا گفت: ان شاءالله ندارد فردا يا هوا آفتابيست يا باراني!!
از قضا فردا در ميان راه به راهزنان رسيد و اورا گرفتند و كتك زدند و هرچه داشت با خود بردند . ملا نه به مزرعه رسيد و نه به كوهستان رفت. به خانه برگشت و در زد. همسرش گفت: كيست؟
ملا گفت: ان شاءالله كه منم!

همیشه ان شاءلله بگویید حتی در مورد قطعی ترین کار ها

خداوند در قران می فرماید:
«و لا تقولن لشی ء انی فاعل ذلک غدا* الا ان یشاء الله؛»
هرگز درباره چیزی نگو فردا چنین می کنم* مگر اینکه بگویی اگر خدا بخواهد» (کهف/ 23-24).

“از بیانات آیت الله مجتهدی (ره)”

عارفی که ۳۰ سال مرتب ذکر می گفت:
استغفر الله!

 مریدی به او گفت:
چرا این همه استغفار می کنی، ما که از تو گناهی ندیدیم.
جواب داد: سی سال استغفار من
به خاطر یک الحمد لله نابجاست‼️

روزی خبر آوردند بازار بصره آتش گرفته،
پرسیدم: حجره من چه؟
گفتند: مال شما نسوخته…
گفتم: الحمدلله‼️

معنیش این بود که مال من نسوزد مال مردم به درک!
آن الحمدلله از سر خودخواهی بود نه خداخواهی..

چه قدر از این الحمدلله ها گفتیم و فکر کردیم شاکریم؟

«از بیانات آیت الله مجتهدی(ره)»

 روز بیست‌ونهم ماه ذی‌الحجّه: از دنیا رفتن خلیفه‌ی دوم

 ضرباتی که بر خلیفه‌ی دوم وارد آمده بود، کار خود را کرد و در روز بیست‌ونهم ماه ذی‌الحجّه خلیفه‌ی دوم از دنیا رفت. عمر در طلیعه‌ی مرگ برای جانشینی، وصیّتی کرد که از پدیده‌های بسیار عبرت‌انگیز است. شورای شش‌نفره‌ای که خلیفه‌ی دوم وصیت کرد تشکیل شود تا آن شش نفر از بین خود یک نفر را به‌منزله ی خلیفه انتخاب کنند، مسائل بسیار عجیبی دارد که بسیار قابل تأمّل است.

 منتهی چون این بحث‌ها را قبلاً کرده‌ام، نمی‌خواهم فرصت را صرف بیان مجدّد آنها کنم؛ امکان دسترسی شما به آن صحبت‌ها وجود دارد؛ ولی استدعا می‌کنم حتماً مراجعه کنید و ببینید طرحی که خلیفه‌ی دوم برای آن شورا تهیّه کرد، چه طرحی بود؟ چگونه خودش از قبل پیش‌بینی کرد که چه کسی در این شورا انتخاب خواهد شد و او وقتی خلیفه می‌شود چه فجایعی به بار می‌آورد!

  در کتا‌ب های اهل سنّت همه‌ی اینها از زبان خود عمر قبل از مرگش نوشته شده است. بعد هم چه مکانیزمی برای تصمیم‌گیری تعیین کرد! از بین این شش نفر یک نفر یعنی  عبدالرّحمان‌بن‌عوف، آن سرمایه‌دار عجیبی که ثروت او افسانه‌ای بود، را برگزید و به او حقّ وتو داد. گفت: اگر سه به سه شدند، باید رأی سه‌تایی که عبدالرّحمان‌بن‌عوف جزء آنها است، اجرا شود؛ اگر پنج به یک شدند، گردن یک نفر را بزنید؛ اگر چهار به دو شدند، گردن دو نفر را بزنید؛ اگر سه به سه شدند، نظر سه نفری که در بین آنها عبدالرّحمان‌بن‌عوف نیست، قابل اجرا نیست و اگر اصرار کردند، گردن هر سه را بزنید و اگر سه روز گذشت و شش نفر نتوانستند حتّی سه به سه شوند و هر‌کس می‌گفت خودم؛ گردن شش نفرشان را بزنید. این مکانیزمی بود که خود عمر برای آن شورای فرمایشی برای انتخاب آزاد و دموکراتیک طرّاحی کرد و مأموریت نظارت بر اجرای آن را هم به اباطلحه‌ی‌انصاری داد.در ماجرای شرح‌حال عمّار‌یاسر به این نکته هم اشاره کرده‌ام که در روز شورا  عمّار‌یاسر بیرون شورا به نفع امیرالمؤمنین ع چه فعّالیت چشمگیری انجام می‌دهد!

  در این  شورای شش نفره، که یکی از آنها  امیرالمؤمنین ع بود، دیگری  عثمان؛ یکی  طلحه بود، دیگری  زبیر؛ یکی عبدالرّحمان‌بن‌عوف بود و ششمی  سعدبن‌ابی‌وقّاص؛ به‌نحوی عمل شد که طلحه به نفع عثمان و زبیر به نفع امیرالمؤمنین ع کنار رفتند. چهار نفر ماندند؛ که دو نفر دیگر غیر از امیرالمؤمنین ع و عثمان هر دو گفتند ما طالب حکومت نیستیم. هم سعد‌بن‌ابی‌وقّاص گفت من مرد جنگم و هم عبدالرّحمان‌بن‌عوف مرد سرمایه و ثروت‌اندوزی بود؛ ولی با نقش تعیین‌کننده‌ای که عمر به عبدالرّحمان‌بن‌عوف داده بود، فی الواقع او تعیین‌کننده‌ی سرنوشت شورا شد. او هم با زرنگی و مکّاری اوّل به امیرالمؤمنین ع پیشنهاد کرد که اگر بپذیری حکومت را طبق قرآن و سنّت پیامبر ص و روش ابابکر و عمر اداره کنی، با تو بیعت می‌کنم و اگر من با تو بیعت کنم، عملاً رأی تو اکثریت پیدا می‌کند و تو خلیفه می‌شوی؛ ولی می‌دانست چه شرطی کند که امیرالمؤمنین ع آن را نپذیرند. امیرالمؤمنین ع هم کسی نبودند که به دروغ تعهّدی را قبول کنند و بعد زیر آن تعهّد بزنند. شرط عمل به روش ابابکر و عمر؛ که امیرالمؤمنین ع فرمودند: نه؛ قرآن و سنّت پیامبر ص روی چشم من؛ امّا روش ابابکر و عمر را در حکومت قبول ندارم. من طبق اجتهاد خودم عمل خواهم کرد. او گفت نه؛ این‌گونه نمی‌شود. سپس به عثمان پیشنهاد کرد. عثمان هم استقبال کرد و گفت: بله؛ من حکومت را طبق قرآن، سنّت پیامبرص و روش شیخین اداره خواهم کرد. عبدالرّحمن هم با او بیعت کرد و در‌نتیجه عثمان به خلافت رسید.فجایع و مظالمی که در دوران خلافت عثمان رخ داد و نهایتاً منجر به شورش مردم علیه عثمان و کشته شدن او شد، میوه‌ی وصیّت خلیفه‌ی دوم،عمر‌بن‌الخطّاب است.

 استاد مهدي طيب - ٩ آبان ٩٢

 
  رمز رستگاری در امور عبادی 

  یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّکمْ وَ افْعَلُوا الْخَیرَ لَعَلَّکمْ تُفْلِحُونَ  

ای کسانی که ایمان آورده اید! رکوع کنید و سجده نمایید و پروردگارتان را عبادت کنید و کار نیک انجام دهید، باشد که رستگار شوید.

 نکته ها 

?برای سعادت انسان دو برنامه مطرح شده و رستگاری او در انجام هر دو نوع عمل است: الف: برنامه های ثابت مانند رکوع وسجود و عبادت های دیگر. ب: برنامه های متغیر و تابع زمان ومکان که در هر زمان کار خیر مصداق خاصّی دارد.

 پیامها 

1- کار خیر(و ابتکارات و اختراعات و خدمات، ) زمانی مؤثّر است که در سایۀ ایمان و بندگی خدا باشد.
2- حتّی با رکوع و سجود و تعبد و کار خیر، رستگاری خود را قطعی ندانید، زیرا آفت غرور و حبط عمل در کار است.
3- فلاح و رستگاری، آخرین مرحلۀ تکامل است که بعد از انجام عبادات و کارهای خیر باید امید آن را داشت.

 منبع: تفسیر نور، ج، ص74-تفسير نمونه، ج‏14، ص 181

 
چرا به حضرت مهدی بقیة الله گفته می شود ؟

«بقيه الله» به معناي باقي ماندن چيزي يا کسي از ناحيه خداوند براي مردم است. به تعبير ديگر، هر موجود نافع که از طرف خداوند براي بشر باقي مانده و مايه خير و سعادت او گردد «بقيه الله» محسوب مي شود.
و از آنجا که مهدي موعود(عج) آخرين پيشوا و بزرگترين رهبر انقلابي پس از قيام پيامبر اکرم(ص) است يکي از روشن ترين مصاديق «بقيه الله» مي باشد و از همه به اين لقب شايسته تر است (تفسير نمونه، ج 9، ص 204).
به ويژه که تنها باقيمانده پس از پيامبران و امامان است. از اين رو در روايات متعددي به حضرت مهدي لقب «بقيه الله» داده شده است.
از جمله در روايتي آمده است «چون حضرت خروج کند پشت کند به کعبه و جمع مي شود سيصد و سيزده مرد و اول چيزي که تکلم مي فرمايد اين آيه است:
«بقيه الله خير لکم ان کنتم مؤمنين» پس مي گويد «منم بقيه الله و حجت و خليفه او در ميان شما» سپس هيچ کس بر او سلام نمي کند مگر اين که مي فرمايد: «السلام عليکم يا بقيه الله في ارضه» (منتهي الامال، شيخ عباس قمي، انتشارات هجرت، ج 2، ص 757).

اللهُـــمَّ عَجِّــــــلْ لِوَلِیِّکَــــــ الْفَـــــــرج

  دوری از اسراف و تجمل گرایی 

 و آتِ ذَا اَلْقُرْبى حَقَّهُ وَ اَلْمِسْكِينَ وَ اِبْنَ اَلسَّبِيلِ وَ لا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً*إِنَّ اَلْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ اَلشَّياطِينِ وَ كانَ اَلشَّيْطانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً 

?یکی از گناهان کبیره-که نقش بسیاری در فروپاشی نظام اخلاقی فرد و جامعه دارد- اسراف و زیاد هروی است. یکی از مهمترین ریشه های این صفت زشت، لجام گسیختگی نفس می باشد. به همین دلیل در آیه فوق، اسراف کنندگان برادران شیطان نامیده شد هاند؛ زیرا نفس انسان در کنار شیطان، دو نیروی اغواکننده مؤمنان می باشند که چنانچه افسار آن مهار نشده و به کنترل انسان در نیاید، چهره او را نیز شیطانی می سازند.

?پیشتر گذشت که شکر حقیقی نعمت های خداوند، استفاده بهینه و درست از آن است. از سویی، اسراف کنندگان کسانی هستند که بدترین شکل استفاده از نعمت خدا را برگزیده اند. بنابراین آنان شبیه ترین افراد به شیطان هستند و شیطان نیز ناسپاس ترین مخلوقات نسبت به خداست. اسراف نیز چون بسیاری از گناهان، ممکن است جنبه اجتماعی به خود بگیرد.

?هنگامی که اولویت های اقتصادی یک جامعه فراموش شده و ریخت و پاش های بیهوده و کم اثر رایج شود، شاهد سلب نعمت و برکت از اجتماع نیز خواهیم بود. گفتنی است تفاوت میان اسراف و تبذیر، آن است که اسراف به هرگونه زیاده روی در اعمال اطلاق می شود؛ مانند اسراف در کلام، اسراف در غذا و…، ولی تبذیر تنها به زیاده روی در مال و ریخت و پاش بی حساب آن گفته می شود.

منبع: هاشمی، سید مهدی، کتاب طرح بزرگ قرآنی 1448

 سوره اسراء، آیه 26-27 

 امام رضا(ع) دلش برای شما تنگ می‌شود

در و دیوار حرمش برای صدای شما که می‌گویید
 «السّلام علیک یا علی‌بن موسی الرضا» 
گریه می‌کنند

اگر کسی باور کرد‼️

می‌دانید اگر من و شما باور کنیم امام زمان به ما علاقه دارد سیراب می‌شویم

  لبریز می‌شویم… سرشار می‌شویم…

سرمست می‌شویم؟

خلاءهای وجودی‌مان پر می‌شود‼️

می‌دانید بهترین آدم‌هایی که در راه امام زمان(عج) تکّه‌تکّه می‌شوند، روز قیامت شرمندۀ محبّت آقا امام زمان هستند؟

و می‌گویند …
آقا ! یک ذرّه از محبّت تو را، یک ذرّه از جگرهایی را که در تو سوخت به‌خاطر من،نتوانستم جبران کنم

  می‌دانید همۀ عزاداران اباعبدالله الحسین(ع) روز قیامت شرمندۀ امام حسین(ع) هستند؟

نگاه می‌کنند می‌بینند امام حسین(ع) بیشتر از اینها که برای امام حسین(ع) سوختند برایشان سوخته

 آن عارف گفته بود که اگر گناهکارها بدانند امام زمان(عج) چقدر دوست‌شان دارد از دنیا می‌روند، از شدّت اهمیّت این موضوع.

ولی خب الحمدلله گناهکارها که متوجّه نمی‌شوند که.‼️

بهش می‌گویی امام زمان(عج) تو را دوست دارد
می‌گوید آقا! برای چی؟
امام زمان(عج) را با خودش مقایسه می‌کند❕

می‌گوید من به چه درد امام زمان(عج) می‌خورم ؟
فکر کرده امام زمان(عج) مثل خودش که فقط به کسانی که به دردش می‌خورند، علاقه دارد.‼️

خب امام نیست که بداند دل_امام چگونه است

به این آیه از سورۀ توبه نگاه کنید.
این وصف حال پیامبر و همۀ امامان ماست.
 «لَقَدْ جَاءکُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِکُمْ عَزِیزٌ عَلَیْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِیصٌ عَلَیْکُم بِالْمُؤْمِنِینَ رَؤُوفٌ رَّحِیمٌ»

یک پیامبری برای‌تان فرستادم که حریص شماست
هر چه برای شما سخت باشد
برای او هم دشوار خواهد بود

حجت الاسلام پناهیان

 توفیق انجام کار خیر به نیابت از صاحب الزمان عج

 مرحوم کافی نقل می کرد که:
شبی خواب بودم که نیمه های شب صدای در خانه ام بلند شد از پنجره طبقه دوم از مردی که آمده بود به در خانه ام پرسیدم که چه میخواهد؛

  گفت که فردا چکی دارد و آبرویش در خطر است.
میخواست کمکش کنم.

 لباس مناسب پوشیدم و به سمت در خانه رفتم، در حین پایین آمدن از پله ها فقط در ذهن خودم گفتم:
با خودت چکار کردی حاج احمد؟ نه آسایش داری و نه خواب و خوراک؛ همین.

 رفتم با روی خوش با آن مرد حرف زدم و کارش را هم راه انداختم و آمدم خوابیدم.

 همان شب حضرت حجه بن الحسن (عج) را خواب دیدم…

 فرمود: شیخ احمد حالا دیگر غر میزنی؛ اگر ناراحتی حواله کنیم مردم بروند سراغ شخص دیگری؟

 آنجا بود که فهمیدم که راه انداختن کار مردم و کار خیر، لطف و محبت و عنایتی است که خداوند و حضرت حجت عج به من دارند…
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 وقتی در دعاهایت از خدا توفیق کار خیر خواسته باشی،
وقتی از حجت زمان طلب کرده باشی که حوائجش بدست تو برآورده و برطرف گردد و این را خالصانه و از روی صفای باطن خواسته باشی؛ خدا هم توفیق عمل می دهد، هرجا که باشی گره ای باز میکنی؛
ولو به جواب دادن سوال رهگذری..

  ذکر توسل به ساحت مقدس حضرت ولی عصر (عج)

 يكی از دستورهای مرحوم آيت الله سيد عبدالكريم كشميری برای توسل و توجه به ساحت مقدس حضرت ولی عصر عج الله فرجه، ذكر «المُستعانُ بِكَ يَابن الحسن» است.

  اين ذكر برای استمداد و كمك ‌طلبی از ساحت مقدس حضرت بسيار ممتاز است. عدد اين ذكر «570» بار است.

 ذكر مجرب و شريفی است كه در «الصحيفة العلويه» و نيز در «دارالسلام» نقل شده و داستانی برای آن گفته شده است كه نقل آن به طول می‌انجامد. عدد صغير اين ذكر، 114 بار به تعداد سوره‌های قرآن است.

اين ذكر چنين است: «يا الله يا محمد يا علی يا فاطمه يا صاحب الزمان ادركنی و لاتهلكنی».

  استاد شیخ جعفر ناصری