اشک های بی صدا

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 

چرا ثواب نمازشب در قرآن نیامده؟

26 آذر 1396 توسط سليمي بني

 چرا ثواب نمازشب در قرآن نیامده؟

  آیةالله مجتهدی تهرانی :
  برای اینکه ثواب نماز شب بسیار زیاد و بسیار مهم است و چون مهم است نوشته نشده،

  «فَاِنَ اللهَ لَم یُبَیِّن ثَوابَها لِعَظیم خِطَرِهِ عِندَهُ»؛ «خداوند به دلیل عظمت و بزرگی نماز شب، پاداش آن را مشخص نکرده است.»

 مثل اینکه در مجلسی که عوام نشسته‌اند، کسی بیاید از «شیخ انصاری» تعریف کند،‌ خب مشخص است که عوام بی‌سواد نمی‌فهمند که شیخ انصاری کیست. از شیخ انصاری باید در مجلس علما و در جمع طلاب صحبت کرد. چرا؟ چون شأن و مقام شیخ انصاری بالاتر از این است که در مجلس عوام از او صحبت شود

  حالا نماز شب هم همین گونه است. از آن جایی که شأن بسیار والایی دارد، خداوند از پاداش آن سخنی نگفته،

 بلکه فرموده:

«فَقالَ: تَتَجافی جُنُوبُهُم عَنِ المَصاجِعِ یَدعُونَ رَبَّهُم خَوفاً وَ طَمَعاً وَ مِما رَزَقناهُم یُنفِقُون فَلا تَعلَمُ نَفسُ ما اُخفِیَ لَهُم مِن قُرَةِ اَعیُنٍ جَزاءُ بِما کانُوا یَعمَلوُنَ»؛

پهلوهایشان را از بستر خواب (در دل شب) حرکت می‌دهند، با بیم و امید خدای خود را می‌خوانند و از آنچه که روزی آنها کردیم انفاق می‌کنند. هیچ کس نمی‌داند پاداش نیکوکاری او را که چه نعمت‌ها و لذته‌های بی‌نهایت که روشنی بخش دیده است و در عالم غیب برای او ذخیره شده است.

 نظر دهید »

فواید گوش كردن به اذان

26 آذر 1396 توسط سليمي بني

 فواید گوش كردن به اذان

 ۱. شنیدن اذان انسان را از اهل آسمان قرار مى دهد. پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرماید: همانا اهل آسمان از اهل زمین چیزى نمى شنوند مگر اذان

 2. شنیدنِ اذان اخلاق را نیكو مى كند، امام على(علیه السلام) مى فرماید: كسى كه اخلاقش بد است در گوش او اذان بگویید

 3. شنیدن اذان انسان را سعادت مند مى كند.پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله وسلم) مى فرماید: كسى كه صداى اذان را بشنود و به آن روى آورد، نزد خداوند از سعادت مندان است

 4. شنیدن اذان سبب دورى شیطان مى شود. رسول اكرم(صلى الله علیه وآله) مى فرماید: شیطان وقتى نداى اذان را مى شنود فرار مى كند.

 5.امام باقر(علیه السلام) فرمود:
رسول خدا صلي الله عليه واله و سلم هنگامي که اذان موذّن را مي شنيد، آنچه را موذّن مي گفت تکرار مي کرد.
 
 منبع: محمدى رى شهرى، میزان الحكمه، ج1، ص82.
. همان، ج1، ص84.
مجلسى، بحارالانوار، ج77، ص190.

 نظر دهید »

مثلِ موریانه!

26 آذر 1396 توسط سليمي بني

 مثلِ موریانه!

یک وقتی به مناسبتی خدمت امام رسیدیم؛ صحبت راجع به یک روحانی بود که یک تخلفی کرده بود و امام با ما مشورت می‌کردند که با او چگونه رفتار شود. من به ایشان مفصل گفتم که این پیروزی شما در انقلاب، محصول هزار سال آبروی روحانیت شیعه است - والّا چرا باید وقتی یک مرجع به میدان آمد، مردم این‌طور به دنبالش بیایند و جانشان را فدا کنند، که در نهضت امام بزرگوار ما کردند. هزار سال آبروی شیعه متراکم شد تا به اینجا رسید که یک مرجعی مثل امام بزرگوار ما که جرئت داشت، شجاعت داشت، قابلیت داشت، روح فداکاری و آگاهی به زمان داشت، پا بگذارد وسط میدان، و مردم هم به دنبالش بیایند - حالا بعضی از این هم‌لباسهای ما مثل موریانه‌ای که در یک بنایی بیفتد، دارند این آبروی هزارساله را ذره ذره می‌خورند و از بین می‌برند؛ ایشان هم این معنا را تصدیق کردند. واقع قضیه همین است. باید مراقب باشیم ما جزو آن موریانه‌ها نباشیم. خدای نکرده هر عملِ زشت و وقیح و یک کار نامناسبی که از یکی از ماها سربزند، رخنه‌ای در آن ذخیره‌ی ارزشمند هزار ساله‌ی روحانیت و علمای شیعه است. ۱۳۸۵/۰۸/۱۷

 آیت‌الله خامنه‌ای

 نظر دهید »

در مشکلات مختلف،باید به کدامیک ازمعصومین علیهم السلام متوسل بشویم؟

26 آذر 1396 توسط سليمي بني

 در مشکلات مختلف،باید به کدامیک ازمعصومین علیهم السلام متوسل بشویم؟

 بسم الله الرحمن الرحیم
هست کلیدِ درِ گنجِ حکیم 

 مرحوم علامه مجلسی نقل میکند:

 فردی به نام “ابوالوفای شیرازی” در زمان حکومت ابی علی الیاس زندانی و تهدید به قتل شد.

 ایشان متوسل به حضرات اهل بیت علیه السلام میشود.

 شب در عالم رؤیا،حضرت رسول الله صلی الله علیه و آله را زیارت میکند.حضرت میفرمایند:

 در حوائج دنیوی به من متوسل نشو،
 به دخت گرامی ام متوسل نشو،
 به حسن و حسین علیه السلام هم متوسل نشو،
 بلکه در امور بلند و معنوی به این ها متوسل شو.

 از امام باقر و امام صادق علیه السلام آخرت را بخواهید،
 از امام زین العابدین علیه السلام، دفع شرّ سلاطین و شیاطین را بخواهید،
 از امام موسی بن جعفر علیه السلام عافیت را بطلبید،
 اگر در مسافرت به مشکل برخورد کردید به امام رضا علیه السلام استغاثه کنید.
 آنگاه فرمودند:

 ولی اگر کارد به استخوان رسید و شمشیر به گردنت رسید، یوسف زهرای اطهر فرزندم را صدا بزن و بگو:
 یا صاحبَ الزَّمان اَنا مُستَغیثٌ بکَ
یا بگو:
 الغَوثَ اَدرِکنی.
“مهدی جان؛من به تو پناهنده شدم. به فریادم برس؛
یا غوث حقیقی؛ به فریادم برس…”

 ابوالوفا میگوید:
من این جملات را در عالم رؤیا گفتم و از خواب پریدم.

یک وقت دیدم مامورین ابی علی الیاس آمدند و ما را پیش او بردند.
وی گفت:
به چه کسی متوسل شدی؟
گفتم:
به منجی عالم بشریت، مصلح حقیقی،به فریاد درماندگان و بیچارگان!

 سپس معلوم شد در خواب به ابی علی الیاس گفته بودند:
اگر دوست ما را رها نکنی نابودت میکنیم و حکومتت را بهم میریزیم…

 بعد مبلغی پول و هدایا به ابوالوفا داد و آزادش کرد.

 بحارالانوار،جلد 53 ،ص678

 نظر دهید »

مناجات

26 آذر 1396 توسط سليمي بني

 مناجات


  اللّهُمّ وَ أَیّمَا عَبْدٍ نَالَ مِنّی مَا حَظَرْتَ عَلَیْهِ، وَ انْتَهَکَ مِنّی مَا حَجَزْتَ عَلَیْهِ، فَمَضَی بِظُلَامَتِی مَیّتاً، أَوْ حَصَلَتْ لِی قِبَلَهُ حَیّاً فَاغْفِرْ لَهُ مَا أَلَمّ بِهِ مِنّی، وَ اعْفُ لَهُ عَمّا أَدْبَرَ بِهِ عَنّی، وَ لَا تَقِفْهُ عَلَی مَا ارْتَکَبَ فِیّ، وَ لَا تَکْشِفْهُ عَمّا اکْتَسَبَ بِی، وَ اجْعَلْ مَا سَمَحْتُ بِهِ مِنَ الْعَفْوِ عَنْهُمْ، وَ تَبَرّعْتُ بِهِ مِنَ الصّدَقَةِ عَلَیْهِمْ أَزْکَی صَدَقَاتِ الْمُتَصَدّقِینَ، وَ أَعْلَی صِلَاتِ الْمُتَقَرّبِینَ، وَ عَوّضْنِی مِنْ عَفْوِی عَنْهُمْ عَفْوَکَ، وَ مِنْ دُعَائِی لَهُمْ رَحْمَتَکَ، حَتّی یَسْعَدَ کُلّ وَاحِدٍ مِنّا بِفَضْلِکَ، وَ یَنْجُوَ کُلّ ٌ مِنّا بِمَنّکَ.

   خداوندا هرکسی که درباره من آنچه را بر او حرام کرده ای انجام داده و نسبت به آنچه که منع نموده ای بی حیایی کرده و حق مرا برده و مرده و یا زنده است و حق من در اختیار اوست پس از ظلمی که او در حق من کرده درگذر و او را بیامرز و از حقی که از من برده مؤاخذه اش مکن و از آنچه درباره من انجام داده سرزنشش مفرما و به خاطر کارهایی که علیه من بجا آورده رسوایش مکن و این گذشتی که من نسبت به رفتار آنها نمودم و صدقه و لطفی که در حق آنها بخشیدم جزء پاکیزه ترین بخشش‌های اهل بخشش و برترین عطاهای مقربین درگاهت قرار ده. و در عوض گذشتی که از آنها نمودم عفو و گذشت خودت را شامل حالم فرما و از دعایی که برای ایشان کردم رحمتت را به من پاداش ده تا اینکه هرکدام از ما به فضل و کرمت سعادتمند شده و به نعمت هایت رستگار گردیم.

  صحیفه سجادیه، دعای حضرت در طلب عفو و رحمت

 

 نظر دهید »

رابطه جنسی انسان و جن

26 آذر 1396 توسط سليمي بني

 رابطه جنسی انسان و جن

 قوی ترین دلیل بر امکان شی، وقوع آن در خارج است. علمای شیعه و نیز دیگر علماء در کتابهای خود وقوع رابطه جنسی بین انسان و جن را نوشته اند.

 علامه مجلسی (رحمة الله) می نویسد:

زنی به نام فاطمه بنت نعمان نجاریه می گوید: من رفیقی از طایفه جن داشتم، ایشان هر موقع بر من وارد می شد، به عمل زنا مشغول می شدیم.

 روزی آمد و بالای دیوار نشست و جلو نیامد.
من پرسیدم: چرا نزدیک نمی آیی؟
گفت: امروز از طرف خداوند پیامبری در جزیره عربستان مبعوث شده که زنا را حرام می داند.

همین خبر عیناً با همین الفاظ در کتاب حیاة الحیوان الکبری، ج 1، ص 294 (باب الجیم و جن)تألیف محقق سنی، کمال الدین محمد بن موسی الدمیری، موجود است.

 جاحظ، یکی از علمای بزرگ اهل سنت می گوید:
به نظر محققین، آمیزش بین جن و انسان واقع شده است، زیرا خداوند می فرماید:
و شارکهم فی الاموال والاولاد.(۱)
لم یطمئهن انس قبلهم ولا جان.(۲)

 حال اگر جن با انسان چنین رابطه ای نداشتند، در این دو آیه نمی آمد.

➖باز می بینیم هر موقع مردی مصروع (مبتلا به صرع) می گردد، طرف او زنی از جن است که در اثر عشق و علاقه ای که بر آن مرد داشته، او را مصروع کرده است و نیز هر گاه زن مصروعه شود، عاملش مردی از جن است که به او عشق ورزیده، بوییده و بوسیده تا او را به این حال انداخته است.
➖اگر غیر از معاشقه و استلذاذ بود، مرد انسانی مصروع مرد جن می گردید و زن انسان مصروعه زن جن می شد، در حالی که چنین نیست.

منبع:
بحار الانوار، ج 60، ص 302.

۱) سوره اسراء، آیه 64 ترجمه: ….و در ثروت و فرزندانشان شرکت جوی.

۲) سوره الرحمن، آیه 74. ترجمه: هیچ انس و جنس پیش از ایشان با آنها تماس نگرفته و دوشیزه اند.

 1 نظر

رابطه خروج سفیانی و حوادث اخیر قدس!

26 آذر 1396 توسط سليمي بني

  رابطه خروج سفیانی و حوادث اخیر قدس!

 در روایات آخرالزمان با تمام خشونت گری ها و رذیلت هایی که برای سفیانی ذکر شده است اما سفیانی ابتدا از محبوبیت کذایی بسیاری نزد مسلمانان بهره مند میشود و بر پایه همین محبوبیت ارتشی را مهیا می کند که تمامی شامات (سوریه,لبنان,اردن,بخشی از ترکیه امروزی) و قسمتی از عراق را فتح می کند و به پشتوانه همان ارتش در نبرد مهلک قرقیسیا وارد شده و طرفین درگیر را شکست می دهد.

   علت محبوبیت کذایی سفیانی نزد برخی مسلمانان باز پس گیری قدس از دست رژیم صهیونیستی است.
اعلام قدس به عنوان پایتخت رژیم صهیونیستی توسط آمریکا و اتحاد اعراب در برابر این اتفاق زمینه ساز جنگی تمام عیار میان اعراب و رژیم صهیونیستی خواهد بود که نقطه عطف این ماجرا را میتوان ظهور و خروج سفیانی دانست.

  این واقعه با هماهنگی پشت پرده سران حاکم بر حجاز و دولت یهود رخ خواهد داد و قهرمانی پوشالی را به مسلمانان دیکته خواهند کرد.

  علت شخصیت سازی قهرمانانه سفیانی توسط وهابیت و یهودیت ، نابودی محور مقاومت و تحمیل امام زمان جعلی به مسلمانان خواهد بود.

 سایت تحولات منطقه

 نظر دهید »

حجاب سرمایه داری

26 آذر 1396 توسط سليمي بني

 حجاب سرمایه داری

  خانم شلی گریب ” Shelly Grabe  ” دارای دکترای  روانشناسی اجتماعی از دانشگاه سانتا کروز کالیفرنیا در سال 2008 مقاله ای ارائه داد که موضوعش این بود:
 "تاثیر پخش تصاویر  اندام زنان در  رسانه ها بر روی زنان”

 بعد از تحقیقات میدانی بر روی  دختران و زنان جوان اعلام میکند که نزدیک به پنجاه درصد از آنها بخاطر دیدن زنان خوش اندام در تلویزیون و  مجلات ، دچار نارضایتی از بدن خود میشوند!

  و این حالت باعث بیماریهای روانی مثل اعتماد به نفس پایین و  افسردگی و حتی بیماری هایی مانند  بولیمیا (پرخوری روانی) و چاقی (که منبع بیماری های دیگر است) میشود!

  این مقاله به پشتوانه سه نوع پژوهش تاکید دارد ، علائم نارضایتی از بدن ناشی از بمباران تصاویر زنان خوش اندام در رسانه ها حتی روی دختران هفت ساله هم دیده میشود!

  لینک مقاله 
http://Grabe-Ward-Hyde-Media-Meta-PB-2008.pdf
  امیدوارم این مقاله ترجمه شود و اطلاعاتش تحلیل شود .


  ناگفته نماند که این روند در کاهش جمعیت هم تاثیر دارد ، بخاطر تغییر های جسمی بعد از زایمان!
  نشان دادن تصاویر آن خانمها برای عده ای  پولساز است و البته ایجاد بیماری  روانی و  جسمی هم برای عده دیگری پولساز !
و در سیستم  سرمایه داری چه کسی از  پول بدش می آید؟

 سید مهدی صدرالساداتی

 

 نظر دهید »

اثر مکتوب باقیات الصالحات انسان است

22 آذر 1396 توسط سليمي بني

از آنجا که بهترین ذخیره برای انسان به ویژه بعد از مرگ ذخیره عمل صالح و باقیات الصالحات است و با فرا رسیدن مرگ و وفات انسان تمامی ارتباط او با دنیا و زخارف دنیا قطع می شود و طبق احادیث شریفه رابطه او با عالم ملک منقطع می گردد ، جز آنچه از باقیات صالحات و آثار ماندگار از او در عالم دنیا مانده باشد که برای خدا انجام گرفته و مایه تأیید و تقویت دین و مسلمانان و برکات آن برای آیندگان و نیازمندان و اصلاح امور و ارتقای معارف حقه و ارزش های الهی و ولائی باشد و طبق احادیث شریف آثار ماندگار باشد.
در ادمه به توضیح مختصری پیرامون این باقیات صالحاتی که در روایت بیان شده می پردازیم:
باقیات صالحات از مسائل مهمی است که قرآن نیز در دو آیه بر آن تأکید کرده است: «وَ یَزِیدُ اللَّهُ الَّذِینَ اهْتَدَوْاْ هُدًى وَ الْبَاقِیَاتُ الصَّالِحَاتُ خَیرْ عِندَ رَبِّکَ ثَوَابًا وَ خَیرْ مَّرَدًّا»[1]؛ «و خدا هدایت یافتگان را بر هدایت مى افزاید و اعمال صالحى که (اجرش نعمت) ابدى است نزد پروردگار تو بهتر (از مال و جاه فانى دنیا) است هم از جهت ثواب الهى و هم از جهت حسن عاقبت اخروى».
« الْمالُ وَ الْبَنُونَ زینَةُ الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ الْباقِیاتُ الصَّالِحاتُ خَیْرٌ عِنْدَ رَبِّکَ ثَواباً وَ خَیْرٌ أَمَلاً».[2] ؛ «مال و فرزندان، آرایش و زیور زندگى دنیا هستند، ولى اعمال شایسته پایدار نزد پروردگارت از جهت پاداش بهتر و از لحاظ امید داشتن به آنها نیکوتر است».
قطعاً باقیات صالحات از موضوعات مهمی بوده که برای لزوم تلاش در کسب آن، روایات بسیاری وجود دارد و حتی در روایتی از باقیات صالحات تعبیر به گنج شده است که گنج واقعی برای انسان، همین می ‌تواند باشد: «امام صادق (علیه السلام) فرمود: خداى عزوجل به موسى (علیه السلام) فرمود: در شب و روز مرا بسیار یاد کن و هنگام ذکر من خاشع باش، و به هنگام بلا شکیبا باش، و پیش ذکر من آسوده باش و مرا پرستش کن و چیزى را شریک من قرار مده، بازگشت همه به سوى من است، اى موسى مرا (براى روز درماندگى) ذخیره خود ساز، و گنج (باقیات صالحات) کردارهاى شایسته و پاینده خود را به من بسپار».[3]
«باقیات صالحات؛ اعمال صالحى است که نزد خدا محفوظ مى ماند و باعث شکر و اجر عظیم خداوند مى شود».[4]
بنابر این تعریف، باقیات صالحات اعمال صالحی هستند که انسان در دنیا انجام داده و در آخرت ثمره ‌اش را می ‌بیند.
طبق این تعریف می ‌توان در وجه تسمیه این اصطلاح گفت: «اعمال انسان، براى انسان نزد خدا محفوظ است و این را صریح قرآن فرموده است.
پس اعمال آدمى براى آدمى باقى مى ماند و از آن به باقیات یاد می‌ شود. حال اگر آن عمل صالح باشد باقیات صالحات خواهد بود، و این‌ گونه اعمال نزد خدا ثواب بهترى دارد، چون خداى تعالى در قبال آن به هر کس که آن ‌را انجام دهد پاداش خیر مى دهد و نیز نزد خدا بهترین آرزو را متضمن است».[5]
«راوی از امام صادق (علیه السلام) در مورد باقیات صالحات پرسید، ایشان فرمود: باقیات صالحات همان نماز است؛ پس بر انجام آن مراقبت کن …»
در این ‌جا تعدادی از مصادیق باقیات صالحات را بر اساس روایات و کلام بزرگان بر می‌ شمریم:
الف. ذکر گفتن: «امام باقر (علیه السلام) فرمود: رسول خدا (صلی الله و علیه وآله) از کنار مردى عبور می‌ کرد که در باغش درخت می‌ کاشت. پس آن ‌حضرت (صلی الله و علیه وآله) در کنارش ایستاد و فرمود: تو را راهنمائى نکنم بر کاشتن درختى که ریشه اش پا برجاتر و میوه هایش زودرس تر و بهتر و پاینده تر باشد؟ عرض کرد: چرا مرا رهنمائى فرما اى رسول خدا، فرمود: چون بامداد کنى و شام کنى بگو: «سبحان اللَّه و الحمد للَّه و لا اله الا اللَّه و اللَّه اکبر»؛ زیرا اگر آن‌ را بگویى به شماره هر تسبیحى ده درخت در بهشت دارى (که هر درختى از آنها یک نوع) از انواع میوه ها (می ‌دهد) و آنها از (باقیات صالحات) است».[6]
در این روایت اگرچه تعدادی از ذکرها بیان شده است، ولی می ‌‌توان این استنباط را داشت که هر ذکری که در آن یاد خداوند و حمد و ثنای او وجود داشته باشد، می ‌تواند مصداقی از باقیات‌ صالحات قرار گیرد.
ب. نماز خواندن: «امام صادق (علیه السلام): باقیات صالحات همان نماز شب و دعای سحر است».[7]
«راوی از امام صادق (علیه السلام) در مورد باقیات صالحات پرسید، ایشان فرمود: باقیات صالحات همان نماز است؛ پس بر انجام آن مراقبت کن …».[8]
ج. در برخی از روایات نیز محبت اهل بیت علیهم السلام به عنوان باقیات صالحات شمرده شده است: «امام صادق (علیه السلام) به حصین بن عبد الرحمن فرمود: محبت ما اهل بیت را کوچک مشمار که آن از باقیات صالحات است».[9]
«ابوبصیر می ‌گوید: امام صادق (علیه السلام) در بیان باقیات صالحات فرمودند که همان ائمه اطهار می ‌‌باشند».[10]
د. معانی کلی دیگری نیز در ضمن معنای باقیات صالحات ذکر شده است: «باقیات صالحات همان علم و عمل درست است و این دو بهتر از مال و مقام هستند؛ زیرا نفع این دو دائمی و باقی می ‌باشد اما مال و مقام، از بین می ‌روند».[11]
«(در بیان باقیات صالحات) …. بالاترین درجه ثواب، تفکر در معرفت و شناخت خداوند و در کس محبت او می ‌باشد؛ زمانی که انسان می‌ گوید سبحان اللّه همانا به دست آورده که خداوند از هر چیزی که شایسته او نیست، منزه می ‌باشد و این سعادت بزرگ برای انسان است».[12]
«نمازهای پنج‌ گانه، اعمال حج، روزه ماه رمضان و … ذیل باقیات صالحات قرار می‌ گیرند».[13]
این ها موارد و مصادیقی بودند که در احادیث و تفاسیر برای باقیات صالحات به معنای اول، ذکر شده‌اند اما همان ‌گونه که گفته شد اینها در مقام حصر نبوده و تنها ذکر مصداق می ‌باشد و این اصطلاح می‌تواند دایره بسیار وسیعی را در بر بگیرد.
«امام صادق (علیه السلام) به حصین بن عبد الرحمن فرمود: محبت ما اهل بیت را کوچک مشمار که آن از باقیات صالحات است»
در روایتی از امام صادق علیه السلام است که می فرماید: اجر و پاداشى انسان را (پس از مرگ) دنبال نمی ‌کند مگر سه خصلت:
1. صدقه جاریه اى که پس از مردن شخص نیز جریان داشته باشد و این صدقه حتی اگر تا روز قیامت هم باقى باشد، پاداشش به آن شخص می ‌رسد. صدقه و خیراتى که وقف نموده که به ارث وارث نیز نرسد.
2. روش خیر و سیره هدایت کننده‌ای که ایجاد کرده و خود به آن عمل می ‌نموده و دیگران هم پس از آن به آن عمل می ‌نمایند.
3. فرزند صالحى که براى او استغفار نماید».[14]
در روایتی دیگر حضرت فرمودند: شش خصلت است که مومن بعد از مردن از آنها بهره ‌ مند می ‌‌گردد:
1. فرزند صالحى که براى او استغفار نماید.
2. قرآنی که از خود به یادگار گذاشته و پس از مرگش خوانده مى شود.
3. چاه آبى که حفر کرده و در اختیار مردم گذاشته است.
4. درختى که غرس کرده.
5. آبى که به جریان انداخته و وقف کرده.
6. روش نیکویى که پس از مرگش مردم به آن عمل می ‌کنند.»[15]

 

برای انجام فعالیت های پژوهشی ابتدا باید لذت تحقیق را چشید ، اثر مکتوب باقیات الصالحات انسان است
برای انجام کارهای تحقیقی و پژوهشی ابتدا باید لذت آن را چشید و تا زمانی که فرد این لذت را نچشد به تاثیر و ماهیت آن در زندگی پی نمی برد.
 اولین نتیجه مطلوب پژوهش برای طلبه و خانواده او است که با توجه به فعالیت این طلاب به عنوان مربیان طرح صالحین می تواند برای دیگران هم مفید و موثر باشد.

برای انجام کارهای تحقیقی و پژوهشی ابتدا باید لذت آن را چشید و تا زمانی که فرد این لذت را نچشد به تاثیر و ماهیت آن در زندگی پی نمی برد.

 یک طلبه یا باید مبلغ یا مدرس یا پژوهشگر  باشد که در هر صورت باز هم از انجام پژوهش بی نیاز نیست و همین اثر مکتوب طلبه است که برای او باقیات الصالحات می شود.

پی نوشت ها:
[1]. مریم، 76
[2]. کهف، 46
[3]. فیض کاشانی، محمد محسن، الوافی، ج 9، ص 1443
[4]. طباطبایی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 14، ص 102
[5]. همان، ج 13، ص 319
[7]. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 2، ص 506
[8]. قطب الدین راوندی، سعید بن عبداللّٰه، فقه القرآن، محقق و مصحح: حسینی‌، سید احمد، ج 1، ص 129
[9]. عیاشی، محمد بن مسعود، التفسیر، محقق و مصحح: رسولی محلاتی، هاشم، ج 2، ص 327
[10]. ابن شهر آشوب مازندرانی، مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، ج 4، ص 215
[11]. دیلمی، حسن بن محمد، غرر الأخبار و درر الآثار فی مناقب أبی الأئمة الأطهار(علیهم السلام)، محقق و مصحح: ضیغم، اسماعیل، ص 181
[12]. مغنیه، محمد جواد، تفسیر الکاشف، ج 5، ص 196
[13]. فخرالدین رازی، ابوعبدالله محمد بن عمر، مفاتیح الغیب، ج 21، ص 468
[14]. بیضاوی، عبدالله بن عمر، أنوار التنزیل و أسرار التأویل، تحقیق: المرعشلی ، محمد عبد الرحمن، ج 3، ص 283
[15]. ابن ابی جمهور احسایی، محمد بن علی، عوالی اللئالی العزیزیة، ج 3، ص 260
[16] شیخ صدوق، الخصال، محقق و مصحح: غفاری، علی اکبر، ج 1، ص 323

فرآوری: زهرا اجلال

 نظر دهید »

با وای وای کردن و مذمت کردن، نمی‌توان نسل جوان را اصلاح کرد

16 آذر 1396 توسط سليمي بني

  با وای وای کردن و مذمت کردن، نمی‌توان نسل جوان را اصلاح کرد

 نسل جوان ما مزایایی دارد و عیب‌هایی. زیرا این نسل یک نوع ادراکات و احساساتی دارد که در گذشته نبود و از این جهت باید به او حق داد. در عین حال یک انحرافات فکری و اخلاقی دارد و باید آنها را چاره کرد. چاره کردن این انحرافات بدون در نظر گرفتن مزایا یعنی ادراکات و احساسات و آرمان‌های عالی که دارد و بدون احترام گذاشتن به این ادراکات و احساسات میسر نیست.

 باید به این جهات احترام گذاشت. رودربایستی ندارد؛ در نسل گذشته فکرها این اندازه باز نبود، این احساسات با این آرمان‌های عالی نبود. باید به این آرمان‌ها احترام گذاشت. اسلام به این امور احترام گذاشته است. اگر ما بخواهیم به این امور بی‌اعتنا باشیم محال است که بتوانیم جلو انحراف‌های فکری و اخلاقی نسل آینده را بگیریم.

 روشی که فعلا ما در مقابل این نسل پیش گرفته‌ایم که روش دهان‌کجی و انتقاد صِرف و مذمّت است و دائماً فریاد ما بلند است که سینما این طور، تئاتر این طور، و دائماً وای وای می‌کنیم درست نیست. باید فکر اساسی برای این انحراف‌ها کرد. فکر اساسی به این است که اول ما درد این نسل را بشناسیم، درد عقلی و فکری، دردی که نشانه بیداری است، یعنی آن چیزی را که احساس می‌کند و نسل گذشته احساس نمی‌کرد.

  استاد مطهری، ده گفتار، ص۲۱۹

@imananet

 1 نظر
  • 1
  • ...
  • 24
  • 25
  • 26
  • ...
  • 27
  • ...
  • 28
  • 29
  • 30
  • ...
  • 31
  • ...
  • 32
  • 33
  • 34
  • ...
  • 117
تیر 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30 31      

اشک های بی صدا

کد شامد:1-1-695173-64-4-1
  • خانه
  • اخیر
  • آرشیوها
  • موضوعات
  • آخرین نظرات

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع
  • ثواب گریه

Random photo

photo_2017-03-09_10-05-05.jpg

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس